¿individualismo autonomo v/s colectivismo social?

En los ultimos tiempos hemos sido testigos de como los individuos de nuestra sociedad han comenzado a alejarse de principios colectivistas y acercarse a un induvidualismo anomico o autonomo, mas aun, se ha planteado la pregunta ''¿esta el derecho colectivo por sobre el derecho individual?''.
La cuestion tiene cierta data, la practica colectivista ha estado por mas tiempo en el diario vivi humano, los individuos, sin negar sus facultades y derechos como tales y guiados por necesidades economico-materiales, se han organizado en sociedades complejas, hasta llegar al estado-nacion.
Pero, con la madurez del capitalismo, en los siglos XVll y XVlll, en inglaterra surge la idea de los derechos individuales, entendiendo como propios de la persona, ciertas facultades(surgiendo alli el derecho a la vida, a la seguridad, etc.), posteriormente madurados en el siglo XlX (surgiendo alli el derecho a la propiedad privada). Quienes impulsaban estas ideas(personajes como los bentahm, adam smith, jhon locke, rousseau, montesquieu, y voltaire.) tenian algo en comun: su condicion social. Todos fueron nacidos y criados lejos de una vida forsozamente colectiva, reforzando el creciente individualismo, muy marcado en el plano economico, clasico de la cosmovision burguesa de la sociedad.
Es aqui donde quiero examinar algunos detalles.
-surge la idea de la libertad, pero con limites que la reducia, en un plano moral(proyectandose en el plano espiritual y material, recurriendo a la fuerza fisica, de la que se valian los reyes absolutistaspara oprimir), y con una evidente contraposicion; ''el limite de mi derecho personal es el inicio del derecho del otro''. Este punto lo retomaremos mas adelante.
-en lo economico, la propiedad privada, produjo una explosion de riquezas y avances, parecia que los males de la humanidad quedarian atras... hasta que s ehizo evidente que esto tenia ciclos de estancamiento y que el incremento y acumulacion de capitales llegaba a tal ppunto que en el interior de las naciones producian enormes desigualdades y en el plano mundial hacía que algunos individuos generaron odios artificialmente y engendraban carnicerias, pero ellos no iban a pelear, sino que enviaban a otros seres seres humanos a morir por ellos, para continuar el mismo ciclo vacio de acumulacion de capital, so pretexto, la glorificacion de creencias fetiches y vacias(como el ciclo circular mencionado arriba). A largo plazo, esto ha traido probelmas ambientales en el planeta, por una desconsideracion del planeta como agente productor de riquezas y la omision de la idea de reciprocidad biologica, es decir, entender material y practicamente que lo que se le haga al planeta, regresara a nosotros y nos afectara en nuestros procesos metabolicos(de por si fragiles). he ahi la invulnerabilidad humana...
-los procesos anteriormente punteados, provocaron un individualismo militarista por un lado, frente al cual reacciono un individualismo autonomo, que pregonaba las ideas de negar a la colectividad y a la sociedad, sobre glorificar al individuo, haciendola creer autosuficiente y negandole un caracter social a su labor productiva, levando consigo ambiguedades en sus postulados, sin mencionar contradicciones entre su individualismo y la funcion colectiva de la propiedad. La pugna entre individualismos internacionales(expresados en el capitalismo y la democracia liberal-burguesa) llevaron a procesos de expansion economico-militares, hasta que estallaron las guerras mundiales y el proceso de los imperialismo colonialistas y neocolonialistas. Paralelamente a los procesos anteriormente mencionados surgio un materialismo social-colectivista. Planteando una vision que dejaba ver con lcaridad las contradicciones y pugnas mencionadas mas arriba. Sin negar el derecho y las facultades individuales, se pone a la sociedad y su desarrollo como centros y piedras angulares del actuar de los seres humanos.
En su fase mas madura, esta cosmovision propone una fiscalizacion popular directa de las autoridades y jerarquias(abriendo las puertas al cuestionamiento universal, una maxima de la razon), por consecuencia, la ampliacion democratica semi-drecta, social-colectivista del poder estatal y empresarial( domiando por los individualistas militaristas, mientras los otros aconsejan alejarse de aquello), la libre interpretacion de la realidad bajo los principios de la razon materialmente explicable y fomento de la libertad como el campo de accion donde los individuos actuan para el beneficio de la comunidad.
En cuanto a las instituciones (dependiendo d ela epoca y que grupo-clase social que las controle, aun las que se barnizan de objetivas), las que generan condiciones materiales, en los seres humanos, lo que repercute en la cultura, y ésta en la interpretacion del mundo y las relaciones interpeersonales de los hombres.
Siendo estas entes colectivas, que sirven a tales grupos sociales d epoder, las que las utilizan como metodos de control, vigilancia y castigo, proyectada en la sociedad, para la imposicion de esquemas, normas y cosmovision (en nuestra sociedad las podemos enumerar como escuela, el cuartel, el lugar de trabajo, y la carcel), sin pensar en los factores decausa-consecuencia(como es el ultimo enumerado), ni en los efectos de inseguridad y estancamiento(como son los otros). El ser humano tiene instituciones, porque desde sus inicios de ser social existen, el caso es empoderar materialmente y practicamente en estas a la sociedad toda a travez de individuos fiscalizados permanentemente, que pasan a ser exponenetes de esta nueva moral.
Hoy, vemos como entre ambos individualismos se compiten el control del mundo, en contraposicion al colectivismo, entendiendo como una entrega, la lucha, el servicio que le hace un individuo en pleno uso de sus facultades a la humanidadtoda. Parte de lo que se denomina '' voluntad de poder'', es precisamente este pensar en el ''mi'' y el ''yo''como part de un todo material y temporal, es decir, proyectar las acciones en la universalidad del orbe(comunidad mediata e inmediata) y la eternidad. Somos muchos y diferentes los seres humanos, ahi radica la bellezade la diversidad, pero aquello no entienda como pretexto de dominacion, sino de cooperacion, hasta alcanzar un equilibrio y pax universal. esto es liberacion del hombre y para el hombre, esto es humanidad, esto e strabajo conciente y constante, esto es valor moral virtuoso, esto amig@ mi@, es revolucion.